瘋狂哲理之達人

　　隨著二十一世紀的第一個十年即將來臨，也就代表著2009年即將終結，雖在歲末將至的時候本人不用寫什麼年度總結之類的報告，但是每逢年終之時，很多不同的回憶在你我的腦海中浮載浮沉，喜怒哀樂的感覺自然也湧上心頭。有人曾說過我是一名富有文學素養，文釆飛揚，而且像是具有大家典範的人，如果加以栽培，將來必有一番成就。不過由始至終，我都覺得自己僅僅是一個渺小的人，在學業上，我絕不能說是一名勤奮好學的好學生，在校內也沒有什麼傑出的成就，頂多就是在6月投稿於香港某大報刊時脫穎而出，能過上一把作家癮而已；在工作上也不過是得過且過，沒有什麼突出的貢獻；在感情上還是一如概往，孤身走我路，也許有人會說：「能過上無拘無束，自由自在的生活，也是一種享受呢。」這句話其實也不無道理，但回首過去，我還是覺得2009年所遇到的人事物中帶來的是遺憾居多。

　　眾所周知，本來我修讀的是人文學科，自己主要是以歷史、哲學及博物館學為專業，不過從近年來多次參與志工活動，以及與社福機構工作者的對談中，我開始對社會學、心理學這一學術領域產生一定程度的興趣，而且有一種相逢恨晚的能覺，所以欲了解更多相關的知識，後來更因此在聖誕節的慶祝活動中被某位老師笑言我是一名「不務正業」的傢伙，可能是因為在2月3日出生的關係，所以繼承了這個「不務正業」的傳統吧。

　　誠然，一般人乍看之下似乎以為我說的像是無稽之談，不過不才縱貫多位與不才同月同日出生的華裔名人之中，基本上沒有一個是正正常常當上老本行的。從《落花生》這一家喻戶曉的散文的作者許地山教授、知名的現代著名文學家老舍先生、到香港知名歌手兼演員楊千嬅小姐都是「不務正業」的傢伙。首先從許地山教授開始，許教授畢業於燕京大學文學院，原本是1919年「五四」和新文學運動的大旗手，也是著名的教育家、作家，但是又唱粵謳，又彈琵琶，又教插花，還寫了不少有關佛道及其他不同類型的書，更發表過《近三百年來底中國女裝》論文，可見他完全是一名雜家；至於老舍先生則畢業於北京師範學校，曾於倫敦大學、山東大學、齊魯大學、華僑中學、南開中學等校任教員，在英國時開始從事文學創作，後來更創作了《龍鬚溝》、《茶館》等話劇，他從一名教育工作者轉向文藝工作，而且他曾在文中說過：「『五四』給了我一個新的心靈，也給了我一個新的文學語言。……感謝『五四』，它叫我變成了作家．」可見他也是一名「不務正業」的人；還有楊千嬅，她本來就是一名護士，誰料到白衣天使這一神聖的工作不好好的去當，竟然走去參加歌唱比賽，最後卻成了香港樂壇的巨星。

　　2009年7月11日，一位中國學術界的巨人、國際著名的漢學大師、前北京大學副校長 - 季羨林教授於北京301醫院駕鶴西去，享年98歲。季先生是我非常尊敬的學者之一，他一生桂冠無數，更被學界認為是繼王國維、錢穆、陳寅恪之後中國的國學傑出代表人物，而國際學術界「北季南饒」的稱號，也就是指他和身在香港的國學泰斗饒宗頤教授，他們倆都是我國漢學研究領域中的大師級人物，其中季先生更精通12國語言，是我國著名的古文字學家，也是我國少有通曉梵文的專家之一。

　　記得第一次是在香港電台的《傑出華人系列》電視節目中認識季先生的，雖然當時不才只是一名初中生，不過已經非常佩服季先生的淵博學識以及其耿介不阿的高尚情操。他學貫中西、歷盡滄海桑田、 人生閱歷豐富的形象，是中國知識人的典範。他那嘔心瀝血、煌煌百萬字的作品暢銷中外，其影響已經跨越時代的限制。他在語言、文學、史學等學術領域的貢獻，可以說是功不可沒。縱然其人生道路曾經坎坷艱苦，而且曲折多變，算不上一帆風順，但其豐富多彩的人生為我們帶來了無窮的哲思，令我們受益匪淺。

　　然而斯人已去，風範永存，儘管有人說季老的仙逝代表著一個時代的終結，但是季老曾寫過「齊青未了，養育黎元。魯青未了，春滿人間」的詩句，所以無論是在學習或是工作的朋友們，只要抱著奮發圖強，迎難而上的精神，並常抱豁達、瀟灑、包容的心態，定會有更美好的將來的，大家互勉之吧！ 

　　從「夏至」的開始，也就表示著盛夏的到來，天氣變得愈來愈熱，陽光燦爛的天氣，理應讓人有一個好心情，而且昨天是香港回歸的紀念日，按理是要出去慶祝一下，但是我卻因一件小事而與人發生爭執，並且大發雷霆 (在心中) ，予我而言實為「百年」難得一遇的壞心情也。

 　　那究竟發生了什麼事情呢？事源七月一日晚上，家中有一名訪客的到來，是老爸認識多年的所謂「莫逆之交」，本來也沒什麼的啦，畢竟是長輩，最少也要有基本的禮貌，誰料到這位叔叔竟然會談論起「修養」起來。如果大家的中文能力不太差的話，都知道一詞的原意包括修治涵養、並完善自己的學問道德。而根據《辭海》一書的話，有兩個解釋，一是指在政治、思想、道德品質和知識技能等方面經過鍛鍊和培養而達到一定水平，例如政治修養、文學修養等；二是指我們逐漸養成的在待人處事方面的正確態度，是為「修養」也。雖然不才自問自己的修養並不是特別的高，但是這些基本我還是懂的。不過今天來我家的那位叔叔，據我所知，他就是一名功利的人，而且與人的對話時常常輔以助語詞 (助語詞就是髒話) ，最厲害的是，他在嫖、賭、飲、蕩、吹這「五害」的可恥行為中做了三樣，他有什麼資格批評別人有沒有修養？況且他對「修養」一詞的解釋根本就是強詞奪理，完全和我們千古文化中的修養背道而馳，所以今天我終於憋不住心中的那一團怒火，走出去跟他理論了起來。

 　　本身我的出發點只是想把「修養」的真正意思道出而已，我也承認和長輩理論的行為確是不太符合禮儀，也許就是自己的那一份執著使然吧！不過那位叔叔說我所形容的那些「修養」已經不合時宜，那真的令我感到非常的無奈，而自己也沒有再爭論下去，畢竟是客人嘛！但是在他離開以後，我老爸竟然批評我是一名迂腐守舊的人，完全不了解現在社會的狀況，這令我感到很意外，不過你只是批評我個人而已，本來我也沒什麼關係的啦。但是他除了批評我之外，更因此延伸至所有修讀文學、歷史、哲學的人就是迂腐守舊、對社會經濟發展沒什麼作用、只願關在象牙塔的人，這簡直令我感到非常的憤怒。如果真正了解自己本文化的中國人都知道，這根本不是什麼象牙塔的問題，這完全是一個貼近社會的問題。縱觀近代中國的西化浪潮中，我們不難發現中國傳統文化分別遭西方人的凌辱和國人的遺棄，在現實生活中被嚴重地邊緣化和垃圾化，而且已經深入我們國人的心中，儘管是孔子般的古道心腸和孔明般的無限智慧，都被時人目為迂腐守舊。我們的「中國良心」似乎已經蕩然無存，那位叔叔就是一個典型的例子。

人際交往這一環節在我們的日常生活中密不可分，

而「溝通」是人與人之間傳情達意的重要工具，

當我們想表達自己，或是欲了解別人時，

懂得運用良好的溝通技巧，

才能促進彼此的關係，這是不言而喻的。

 但是態度差劣，不注重禮儀的話，

　　如果大家對歷史有一定的認識，或是常看古裝電視劇，特別是韓國的古裝電視劇的朋友們，都了解到在古代韓國的官階，基本上都是沿用我國自魏晉南北朝始用之「九品中正制」，只是在官稱上稍作一些變動而已。在古代朝鮮李氏王朝中，議政府為最高的中央行政單位，而品階最高的就是我們在電視劇中常聽到的領議政、左議政、右議政，合稱「三公」(或三政丞)。雖然三公都是正一品的官階，但實際上領議政才是最高級，其次就是左議政，最後才是右議政。而在其他受中國傳統思想熏陶的地區的官階也是「左」比「右」高，例如我們中國的左丞相、右丞相，日本的左大臣、右大臣等，那為什麼會是這樣的呢？

 　　其實自古以來中國都有前卑後恭、左尊右卑的傳統概念，在官銜的稱謂上也是如此，這是因為殷末周初的陰陽五行說的源由。如果從現代科學的角度來說，太陽升起的地方固然在東方，是右邊。但在古代的陰陽五行說中，太陽升起的地方卻是在左邊，也就認為左邊是東方。至於這一基準的定立主要是以皇帝的座位而定的。一般來說，皇帝的座位都是背向北方，這是因為皇帝就像北極星般尊貴，所以皇帝的座位就應了風水學說中的「坐北向南」。而在古代上朝時，文臣都在左邊的門進入，並排列在天子的左邊，這是因為以陰陽五行說的理論來看的話，文臣屬「陽」，而中國一直是重文輕武的社會，加上太陽升起的地方代表「陽」，下山的地方代表「陰」，左邊的「陽」比右邊的「陰」強，所以站在左邊的人地位比較高，而在官階自然也是「左」比「右」高了。

 
 　　除了座次的分布外，在中國、日本或是韓國的皇宮設計中，我們也可見其端倪。大家都知道，古代定都的位置，基本上都是以北方為主的，而皇宮的位置自然在都城內，例如北京的紫禁城、韓國首爾的景福宮、日本的京都御所等建築，不過這不代表現代社會的建築就沒有這樣的風格，事實上很多建築物還是沿用我國古老的科學思想，其中表表者當數台北的國立故宮博物院。博物院的本身依著「坐北向南」的建築格局，北邊固然是主要的展區，供遊客參觀遊覽，南邊則是大門。而左邊建有圖書文獻大樓、文林堂等供學人使用的設施，右邊是戶外庭園區，從這些格局中，我們可見中國傳統「左尊右卑」、「 左文右武」這一觀念仍在建築界有一定的影響力。順帶一提，「男左女右」的觀念其實也是如出一轍，因為以中國為主的「儒教文明圈」一直都是以男權主義為重心，「陽」代表男性，「陰」代表女性，而「陽」比「陰」強成了古代科學思想的支撐理據，因此我們今天也可以從「左」、「右」位置中分辨出古代社會男女地位的高低。

　　兩年前的五月十二日，對很多人來說，只是一個很普通的一天，大家都如常的上班、上學。但是兩年後的今天，對於全世界來說，「五一二」這三個數字，是一個我們永遠不會忘記的數字。二零零八年五月十二日，一場突如其來、山崩地裂的大地震，震驚了中國，震驚了全世界！而在這次大地震中，我們看到一個又一個生命的奇蹟，我們看到人性光輝的一面，我們看到世界不同地區的人們都萬眾一心、齊心協力的拯救一個又一個弱小的生命，把他們從死亡的邊緣拉回來，一個又一個感人的故事，證明了人間有情。雖然那一天的回憶己在四川災民的心中留下永不磨滅的印記，但是我們看到更多的，是災民們以勇敢、樂觀的心態繼續生活下去，這是令人感到非常欣慰的。

　　不過今天在偶然的機會下，我在網絡中看到一篇文章，標題是"汶川大地震周年了，請不要把喪事辦成喜事"，其中作者何雄飛先生曾親赴災區進行採訪，他在文中說：「這期間，我見過熱心救助者，逃出生天者，官僚推諉者，沽名釣譽者，心懷英雄夢者，發地震財者；乞憐者，堅韌者，戲謔者，冷漠者。媒體將災難作爲塑造新聞影響力的戰場，英雄因爲巧遇鏡頭而成爲英模，受災者因一次次展示傷疤而疼痛難忍，藝人和老闆愛將災區作爲慈善的背景板，會哭的孩子便能找到娘，喝到更多的奶水......」也許，這就是我們的人生百態，這就是我們的現實，這就是我們的世界。當我把文章看完之後，心裡不禁感到有點兒酸澀，而且前一陣子看到新聞引述北川中學災後重建的費用竟然高約兩億元人民幣，這簡直令人感到非常詫異的。在很多人看來，興建一間中學的開支那麼多，這似乎是在濫用災後重建的善款，我相信每一位善長都希望把一分一毫用在適當的地方，並不是如此舖張浪費。更遺憾的是，官僚濫用善款、或是官僚作風導致民眾未能及時取得物資的新聞一幕又一幕的在上映，這是讓人感到非常的痛心。儘管在災區中也有很多盡心盡力的官員、志工、教育工作者、醫護人員和建設人員，他們的功績不能磨滅的，但是只要有這些害群之馬的存在，我們災區重建的工作始終沒能取得最終的勝利的。

　　最後在這一紀念活動愈來愈多的日子裡，我也和何雄飛先生一樣，希望人們可不要把紀念活動辦得像慶祝會似的，寧願把資源用在民眾的身上，急民之所急才是當權者負責任的表現呢！

　　近來在與友校的同學以及朋友長輩們聊天的時候，發現除了本科生外，很多人其實對於「歷史」這一詞語是不甚了解的，特別是現在的大學生和社會大眾們 (當然也不能一概而論，但是在我看來是如此)，而在當代中國人的社會中也出現了輕視歷史的不良風氣，一部份人更以為歷史的作用只是對趣聞軼事的記載，就像是說書人一樣，只供娛樂之用。但事實上，歷史在我們人類的發展中有傑出的貢獻，這對我來說是無容置疑的。

 　　曾經在歷史課堂中聽過張教授引用國學大師錢穆¹先生的一句話：「當一個民族忘記了自己的歷史，也就是說一個忘記歷史的民族就是沒有希望的民族，同樣的道理，一個忽視歷史的社會，是沒有前途的社會。」這句話一直感動著我，也許是因為在以文、史、哲為主體的人文學科中，我對歷史有著最為濃厚的興趣，所以這句話令我有著深刻的印象，更可以說這是鼓勵我繼續學習歷史的動力之一。

最近發現自己愈來愈想找個地方好好的放鬆一下，

不知道是不是因為自我壓力太大，

當我每次在考試完後，總有一段時間會偏好閱讀一些旅遊書籍，看看有沒有什麼想去的地方。

每年的春夏之際，都是一個出遊的好季節，

曾經想過，要是有一天，自己時間許可的話，我真想一個人到處走走，

感懷文人墨客的浪漫情致， 醉臥百代畫師的山水景色，

 　　傍晚放學時走在山邊的小徑上，綠油油的草木，在斜陽的映照下的樹蔭，讓人們感覺到這是大自然送給我們的寧靜。姹紫嫣紅的花朵開始含苞待放，小鳥吱吱叫的聲音在告訴我們春天已經到來。一點一滴的白露滋潤著人們的心靈，微風吹拂你我的頭髮，就如母親向我們訴說一個又一個春天的故事。走在這條小徑上，心情也會變得開朗，因為一天的課堂終於完結了，不管曾在課堂中所討論的家國大事，還是普普通通的芝麻小事，一切的事情都暫且放下。放鬆下來，慢慢感受一下大自然，或是上天送給我們的恩賜，感受一下這份悠閒的心情。

　　平日在城市的高樓大廈、水泥鋼筋的外牆身邊行走，彷彿在為我們的生活中增添一種壓迫感，好像在任何時候都要迫著我們向前走，完全沒有休息的時間。所以擁有悠閒的心情，在我們城市人的眼中似乎是一種奢侈，因為大家天天都在忙，忙著賺錢、忙著工作、忙著煮飯......大家幾乎都忙得不可開交，那有什麼閒情逸緻來跟你說悠閒？所以很多城市人的口裡常掛著"Time is money"，「時間就是金錢」這句話，一切講求實際，以能否賺錢作為一切的價值標準，雖然以這種思考方式來行事，在以經濟、物質掛帥的城市中確實有一定的優勢，但在人民長遠、宏觀的可持續發展的角度來看，似乎是在自掘墳墓。

　　西方社會有一則流傳甚廣的笑話，內容如下：Father :"You can get rid of money faster than any person I know."　Son :"True, dad. But by getting rid of it quickly I save lots of time, and time is money."假如懂英文的朋友都知道，這段話是在諷刺人們過份看重金錢，在笑話中的父親覺得自己兒子花錢的速度比任何人都要快，而兒子卻認為自己花錢的速度很快的同時也節省了不少時間，而時者金也。其實人們常把"time is money"直譯作「時間就是金錢」事實上是不太恰當的，因為自古希臘以來，其本身是意指「時者金也」，也就是說時間和金錢一樣，都是如此的珍貴的意思。但在功利主義的擴張性的使然下，人們似乎已經忘記其本身的意義了。

  　　因為今天在大學書店裡碰到鄭文海兄，所以也就一起去喝咖啡，本來也沒什麼好特別的，也不過就是閒話家常而已，但是當他把張教授對我說的一句話：「你最大的優點，就是懂人心。」道出來時，剎那間想起前兩天下午在家中、在電話、在MSN聊天時，也曾跟父母和友人談一下有關「人」的問題。當然，大家都了解這些相類似的問題其實是非常的空泛，儘管有一定的學術價值，不過仍是沒有完整答案的，而且自問才疏學淺，所以也就用不著再深究下去了。但是當時我的腦海中突然浮現出一個問題  -  我真的了解別人嗎？

　　大家都知道，人類的生活，首要解決的是現實的問題，就是我們平常所說的衣、食、住、行這些問題，這是很正常的，也是非常嚴肅的。但是想了解別人，基本上除了他/她的衣、食、住、行這些日常行為以外，其思想、言談舉止、成長背景及生活圈子也是密切相關的，因為人是群居動物，自出生以來已處在「共生」(being with)的環境下，不同的環境成就不同的價值觀，要是一個人自小已生活在安穩富裕的家庭環境下，當然用不著思考這些問題，也就不太清楚什麼是「現實」；但是當你曾經歷高低起伏、貧困無助的時候，也就深刻的體會到金錢與尊嚴的利害關係，也就了解到什麼是「現實」。同樣的道理，當一個人希望能夠了解別人在想些什麼時，也許他/好只是出於好奇、恐懼、或只是建立在憧憬之中；但是當你認為自己能夠了解別人時，也許更多的問題會接踵而至，傷時感、樂與怒同樣湧上心頭，與此同時，你開始會感覺到人是如此的渺小，感覺到自己是如此的無知。

 　　以前時常以為只有科學才能幫助我們解難，但後來發現科學並不能充分的解釋某些問題，打比方說，地球所有的生物都是求生避死的，人類也一樣，那人類為什麼會進化成擁有高度智慧的生物呢？科學會告訴我們：「其實人類能發展出高度的智慧只不過是因為人在地球中要生活，在弱肉強食、適者生存的大環境下，我們為了生活，因此我們的智力逐漸進化到一定的程度以作求生之用，至於為什麼要求生呢？這是大自然的規律，是無法實證、也不能否證的，所以我們不應問下去。」雖然表面上回答的頗為合理，但細看之下似乎又有點不合情理。