瘋狂哲理之達人

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　　近日閒時都在拜讀李歐梵教授所著，由牛津大學出版社發行的《人文文本》(Humanities As Texts Of Life) 一書。雖然我只曾於今年年初香港中文大學舉辦的博文講座中與李教授有一面之緣，但從他每月在明報月刊中刊登的文章，以及我在拜讀李教授的作品中，我深深的感受到他是既一名學識淵博的人文大師，同時也像是一名童心未泯的大小孩，如果要他來扮演金庸先生作品中的其中一個人物者，我想《射雕英雄傳》裡的老頑童周伯通這一角色最適合不過了。

 　　顧名思義，《人文文本》一書主要是以人文角度來分析社會不同人事物的作品，個人認為這部書不論是以人文學科為專業的學生、學者，還是不同階層的社會人士，都非常適合閱讀的作品，書中李教授精闢獨到的見解確實讓作為讀者的你我大開眼界，其中"我逃不出的網絡風暴"一文的內容所表達的社會現象更是一針見血，令我感觸良多哪！

　　在文中，李教授將他曾於網絡世界中不幸碰上的遭遇和大家分享，再以幽默風趣的筆觸，把日常在互聯網中所存在的危機娓娓道來，從而希望各讀者能提高警惕，除此以外，文中的內容也為閱者帶來無盡的反思。

　　隨著中秋佳節的臨近，很多人都喜歡選購月餅送禮，我們家也不例外。儘管我家本身並不是什麼富裕人家，但是每年都會買一定數量的月餅作送禮之用。不過由於某些特殊原因，今年本人獲半島酒店嘉麟樓送贈月餅禮券數十張，因此也就有幸前往這一家被米其林 (一譯米芝蓮) 港澳飲食指南評為兩星的高級食府用餐，一試半島總廚精心設計的美味佳餚。

　　由於當天香港理工大學的友人林兄與同儕金源兄剛好有空，所以陪同本人前往那裡用餐，也算是一次難得的體驗吧！

　　嘉麟樓位於酒店一樓的西翼，一進茶樓大門，莊重幽雅、古色古香的裝潢映入眼簾，像是向我們訴說著不同的故事。在那裡我們不難發現到處都是以柚木為主的擺設，從深褐色的木階、發亮的柚木地板、用餐的桌椅、甚或至裝飾用的屏風，彷彿是時光倒流，具有上海風格的設計，讓人想起過去十里洋場的繁華景象，東方貴婦的高貴典雅，在這樣的環境下用餐，確是人生一樂也。

　　儘管中秋月餅已經上市，但是香港的天氣還是像火爐般「爐火純青」。烈日當下，對於經常身在室外的人們來說，冷氣機的偉大發明形同虛設，還是很容易汗流浹背，而前兩天因事拜會劉桂標教授，相約下午在崇基神學樓一隅詳談，離時在未圓湖邊獨步，長時靜思，自得其樂，湖邊飄下來的清風解暑，低頭瞥見大樹的枝葉，忽然觸動了靈機，故在此輕敲鍵盤，實乃難得之機緣也。

　　記得自己在初中讀書時，在沒有冷氣的課堂裡上課總是悶熱難耐，老師常以「心靜自然涼」這句話來安撫我們，如果要清楚而具體地說明，似乎還頗不容易，但奇妙的是，我們只要靜下心來、沈浸在浩瀚的書海時，煩躁的感覺也就自然消失。其實生活在都市的你我工作節奏快速，不知不覺間造成了一些文明病的出現，因此近年來世界各地都開始提倡「慢活」的生活模式，教導大家如何放慢腳步品味生活，感受一下身邊一切美好的人事物。

 　　前一陣子因工作和學業的原因，令自己忙得不可開交，雖不至於喪魂失魄的模樣，不過為保持健康的身體，故沒有太多的空閒在電腦中與一聚好友們談天說地，直到近日才有閒情逸緻的心情上網，但是主要時間還是在閉戶讀書，或是遊走在不同的書屋與博物館中，這樣一方面可以讓心境慢慢平靜下來，另一方面可以增長知識，而且在煩囂的都市中能找個寧靜的地方偷得浮生半日閒，這是何等快哉的享受呢。

其實我這次上廣州的真正原因主要是去做一下資料搜集，

但是因為颱風「天鵝」吹襲廣東沿岸的關係，所以在資料搜集的工作完成後並沒有花太多的時間去遊玩，

不過自己畢竟是首次上廣州，儘管只是走馬看花，還是去了鄰近飯店的越秀公園逛逛。

　1．越秀公園大門

前兩天去廣州逛一逛，選擇下榻在越秀區，由萬豪國際酒店集團 (Marriott International,Inc.) 管理的廣州中國大酒店 (China Hotel)，[在中港澳三地的飯店一般稱之為酒店，與台灣有所不同] 這是在改革開放以後中國大陸首家中外合作的五星級飯店，也是萬豪品牌在中國的旗艦店之一。它位於廣州的老城區，也是中港直通巴的主要站點。

因為地理位置優越，對香港人、澳門人或是經港澳地區上廣州的外地旅客來說者的確是很方便。

當我到飯店cheak-in時，發現它的外觀雖然比較普通，但是內裡的佈置還是挺豪華的，而且服務人員也是很有禮貌 (名叫"Food Street"的餐廳除外) ，所以我對這家飯店的第一印象還不錯的說。

　1．飯店外觀

近來我發現身邊存在著一位讓我感覺很虛偽的人，

當他在和我們對話的時候，

老是擺出一副學富五車、岸然道貌的模樣，

但事實上他卑劣的人性本質早已表露無遺。

我多麼期盼你能夠了解到，我們所注視的，不單只是你的片面之詞，而是你心中的所想，

畢竟你我都已是多年的同窗，你的心裡在想些什麼，

　　2009年7月11日，一位中國學術界的巨人、國際著名的漢學大師、前北京大學副校長 - 季羨林教授於北京301醫院駕鶴西去，享年98歲。季先生是我非常尊敬的學者之一，他一生桂冠無數，更被學界認為是繼王國維、錢穆、陳寅恪之後中國的國學傑出代表人物，而國際學術界「北季南饒」的稱號，也就是指他和身在香港的國學泰斗饒宗頤教授，他們倆都是我國漢學研究領域中的大師級人物，其中季先生更精通12國語言，是我國著名的古文字學家，也是我國少有通曉梵文的專家之一。

　　記得第一次是在香港電台的《傑出華人系列》電視節目中認識季先生的，雖然當時不才只是一名初中生，不過已經非常佩服季先生的淵博學識以及其耿介不阿的高尚情操。他學貫中西、歷盡滄海桑田、 人生閱歷豐富的形象，是中國知識人的典範。他那嘔心瀝血、煌煌百萬字的作品暢銷中外，其影響已經跨越時代的限制。他在語言、文學、史學等學術領域的貢獻，可以說是功不可沒。縱然其人生道路曾經坎坷艱苦，而且曲折多變，算不上一帆風順，但其豐富多彩的人生為我們帶來了無窮的哲思，令我們受益匪淺。

　　然而斯人已去，風範永存，儘管有人說季老的仙逝代表著一個時代的終結，但是季老曾寫過「齊青未了，養育黎元。魯青未了，春滿人間」的詩句，所以無論是在學習或是工作的朋友們，只要抱著奮發圖強，迎難而上的精神，並常抱豁達、瀟灑、包容的心態，定會有更美好的將來的，大家互勉之吧！ 

　　從「夏至」的開始，也就表示著盛夏的到來，天氣變得愈來愈熱，陽光燦爛的天氣，理應讓人有一個好心情，而且昨天是香港回歸的紀念日，按理是要出去慶祝一下，但是我卻因一件小事而與人發生爭執，並且大發雷霆 (在心中) ，予我而言實為「百年」難得一遇的壞心情也。

 　　那究竟發生了什麼事情呢？事源七月一日晚上，家中有一名訪客的到來，是老爸認識多年的所謂「莫逆之交」，本來也沒什麼的啦，畢竟是長輩，最少也要有基本的禮貌，誰料到這位叔叔竟然會談論起「修養」起來。如果大家的中文能力不太差的話，都知道一詞的原意包括修治涵養、並完善自己的學問道德。而根據《辭海》一書的話，有兩個解釋，一是指在政治、思想、道德品質和知識技能等方面經過鍛鍊和培養而達到一定水平，例如政治修養、文學修養等；二是指我們逐漸養成的在待人處事方面的正確態度，是為「修養」也。雖然不才自問自己的修養並不是特別的高，但是這些基本我還是懂的。不過今天來我家的那位叔叔，據我所知，他就是一名功利的人，而且與人的對話時常常輔以助語詞 (助語詞就是髒話) ，最厲害的是，他在嫖、賭、飲、蕩、吹這「五害」的可恥行為中做了三樣，他有什麼資格批評別人有沒有修養？況且他對「修養」一詞的解釋根本就是強詞奪理，完全和我們千古文化中的修養背道而馳，所以今天我終於憋不住心中的那一團怒火，走出去跟他理論了起來。

 　　本身我的出發點只是想把「修養」的真正意思道出而已，我也承認和長輩理論的行為確是不太符合禮儀，也許就是自己的那一份執著使然吧！不過那位叔叔說我所形容的那些「修養」已經不合時宜，那真的令我感到非常的無奈，而自己也沒有再爭論下去，畢竟是客人嘛！但是在他離開以後，我老爸竟然批評我是一名迂腐守舊的人，完全不了解現在社會的狀況，這令我感到很意外，不過你只是批評我個人而已，本來我也沒什麼關係的啦。但是他除了批評我之外，更因此延伸至所有修讀文學、歷史、哲學的人就是迂腐守舊、對社會經濟發展沒什麼作用、只願關在象牙塔的人，這簡直令我感到非常的憤怒。如果真正了解自己本文化的中國人都知道，這根本不是什麼象牙塔的問題，這完全是一個貼近社會的問題。縱觀近代中國的西化浪潮中，我們不難發現中國傳統文化分別遭西方人的凌辱和國人的遺棄，在現實生活中被嚴重地邊緣化和垃圾化，而且已經深入我們國人的心中，儘管是孔子般的古道心腸和孔明般的無限智慧，都被時人目為迂腐守舊。我們的「中國良心」似乎已經蕩然無存，那位叔叔就是一個典型的例子。

　　在之前我和大家分享了定義有好幾個不同的種類，但是在日常生活中，要了解定義的用途，只單從分類來看的話是不夠完整的，所以今天我會在本文向大家簡單的介紹一有關下定義的方法，以便大家對「定義」一詞有更深入的了解。

　　如果大家對哲學這一門學科有一點認識的朋友都知道，古希臘的「三哲」非常重視定義，他們認為凡是真理都可以用理性清楚的劃分出來，而劃分出來的東西就是我們的「定義」。西方思想史主要以理性的精神為典範就是建立在這些古希臘的先哲的理論基礎，所以理性的精神在一定的程度上可說是西方工業革命形成的種子是也。

 　　那我們究竟是怎樣下定義的呢？其實亞里斯多德(Aristotle) 早已界定了下定義的方法，他認為我們在下定義時需要使用謂詞(predicates)來規定一物的特徵，並以此劃定它的界類。而亞氏將下定義的謂詞分以下五類：

1．綱 (Genus) - 就是該物所屬的類。

  　　近日來有些朋友在談論一些話題時常用「定義」來說明一些事情，本來我是覺得沒什麼問題的，但是若果他因此就認為每個字眼都必須有定義才行的話，那肯定是錯誤的。因為並不是所有的概念都有恰當的定義，打比方說，一些含混的字眼例如「冷」、「暖」、「熱」、「燥」都是難以恰如其分的加以界定，而且「定義」本身也不是釐清的最基本方式，我們都是通過實例等具體經驗來學習最初的語言，而這些語言往往是難以用定義來解釋的。況且要界定一個字眼的話，我們需要用其他字眼來進行界定，但是這些用來界定第一個字眼的「其他」字眼也需要有定義，如果我們一直的追根究底，最後只會出現循環界定的情況。

　　不過在日常生活中，從友儕間的辯論到探討學術問題等不同的場合中，「定義」都有著相當重要的角色，它可以幫助我們釐清用語或概念，也許有些人會說：

「我們只要舉一些實例不就行了嗎？正所謂"事實勝於雄辯"嘛！」

誠然這句話也是不無道理，不過我們在通過實例來釐清相關的用語或概念時，我們是沒有清楚解釋所列舉的例子有何共通的特徵的，而正確運用定義的話，這些相關的問題就可以迎刃而解，所以「定義」本身也有其存在價值，那我們怎樣才能適度的運用定義呢？其實予我而言，定義的創立與運用應該適可而止，否則會適得其反，正如之前所說的一樣，凡事 (在此是以字眼來算) 追根究底者，只會令我們進入循環界定的思想狀態，最後形成無窮的迷思，所以適可而止是我們在任何場合運用定義時應當清楚了解的首要條件。